静女
静女其姝(shū)，俟(sì)我于城隅(yú)。爱而不见，搔首踟(chí)蹰(chú)。（一章）
静女其娈，贻我彤(tóng)管。彤管有炜(wěi)，说(yuè)怿(yì)女美。（二章）
自牧归荑(tí)，洵美且异。匪(fēi)女(rǔ)之为美，美人之贻(yì)。（三章）
一、音韵
第一章：姝(shū)、隅(yú)、蹰(chú)，侯部；
第二章：娈、管，元部；炜(wěi)、美，微脂通押；
第三章：荑(tí)、异、美、贻(yì)，职部。
按：
- 贻(yì)：又《集韵》《类篇》羊吏切《正韵》以智切，音异。义同。(置韵)
二、释义
第一章
静女其姝¹〈音枢〉，俟我于城隅²。爱而不见³，搔〈音騒〉首踟〈音也〉蹰⁴〈音厨〉。
○赋也。
注解：
- 静：贞静也。女德贞静而有法度，乃可说也。姝：美色也。唐·孟郊《静女吟》：“艳女皆妒色，静女独检踪。”《诗·鄘风·干旄》：“彼姝者子,何以畀之?”
- 俟：待也。城隅：以言高而不可逾。《周礼》“王城高七雉，隅九雉。”《周礼·考工记》:“王宫门阿之制五雉,宫隅之制七雉,城隅之制九雉。”晋·石崇《思归叹》：“登城隅兮临长江。极望无涯兮思填胸。”
- 不见者：期而不至也。
- 踟蹰：犹踯躅也。唐 高适 《九日酬颜少府》诗：“纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。”汉辛延年 《羽林郎》：“银鞍何煜爚，翠盖空踟蹰。”
此淫奔期会之诗也。
今译：贞静之女美色姝然，待我如城隅高不可攀。心既爱之而不得见，故搔其首而踟蹰然。
第二章
静女其娈¹，贻我彤〈音同〉管²〈叶古兖反〉。彤管有炜³〈音伟〉，说〈音悦〉怿〈音亦〉女美⁴。
赋也。
注解：
- 娈：好貌。于是则见之矣。《诗·邶风·泉水》：“娈彼诸姬，聊与之谋。”
- 彤管：笔赤管也。古者后夫人必有女史彤管之法，女史不记过，其罪杀之。后妃群妾以礼御於君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之。当御者，以银环进之，著于左手；既御，著于右手。事无大小，记以成法。《后汉书·皇后纪序》：“女史彤管，记功书过。”魏晋·左思《娇女诗》：“握笔利彤管，篆刻未期益。”：魏晋·陆机《赠武昌太守夏少明诗六章》“彤管有炜，纳言崇祉。”
- 炜：赤貌。言既得此物，而又悦怿此女之美也。魏晋·陆机《赠武昌太守夏少明诗六章》“彤管有炜，纳言崇祉。”
- 说：通“悦”。怿：乐也。《诗·小雅·頍弁》：“既见君子，庶几说怿。”
今译：贞静之女娈然而美，又遗我以彤管之法。彤管之炜炜然，喜乐能成其女德之美。
第三章
自牧归荑¹，洵美且异²。匪女〈音汝〉之为美³，美人之贻〈与异同〉。
○赋也。
注解：
- 牧：田官也。归：通“馈”，亦贻也。荑：茅之始生者，洁白之物也。《左传》曰“尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒”是也。《诗·卫风·硕人》：“手如柔荑,肤如凝脂。”
- 洵：信也。《诗·郑风·羔裘》：“羔裘如濡，洵直且侯。”
- 女：通“汝”。指荑而言也。
○言静女又赠我以荑，而其荑亦美且异。然非此荑之为美。特以美人之所赠，故其物亦美耳。
今译：自牧田之所贻我以茅荑，信美好而且又异者，非徒悦其美色，美此女人之能遗我彤管之法。
三、赏析
《静女》这首诗的主题众说纷纭，争议较大。
《毛诗序》：“《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”
《朱诗集传》：“此淫奔期会之诗也。”
《左传》云：《静女》之三章，取“彤管”焉，盖美之也。则不为刺。然而，毛诗的刺，往往都是认为美静女，则刺夫人无德，卫君无道。也与《毛诗序》之意相合。
《诗沈》： 此惜君子不遇于时，爱而思慕之，故借静女为喻。《左传》：“《静女》之三章，取‘彤管’焉。”言其遇主于巷，所进皆法物也。……城隅幽僻，非在山林，彼其俟我之求之哉！“爱而不见，搔首踟蹰”，求之未得其道也。楚辞中屈原经常用香草美人来比喻君王，爱而不见，则是君子报效无门。
《诗经原始》：吕氏大临曰：“古之人君，夫人媵妾散处后宫。城隅者，后宫幽闲之地也。女有静德，又处于幽闲而待进御，此有道之君所好也。”已属勉强穿凿；而吕氏祖谦更主之，以为此述古者以刺卫君；至谓“搔首踟蹰”与《关雎》之“寤寐思服”，同为思念之切，亦何无耻之甚耶？……媵女进御君王，何烦搔首不见，必说不去。然主于此论甚多，虽横渠张子亦所不免。观其诗曰：“后宫西北邃城隅，俟我幽闲念彼姝”可见。然则，“城隅”、“静女”果何所指而何谓乎？曰：城隅，即新台地也；静女，即宣姜也。何以知之？按《水经注》：“鄄城北岸有新台。”《寰宇记》：“在濮州鄄城县北十七里。”孔氏颖达曰：伋妻自齐始来，未至于卫，故为“新台”，待其至于河，而因台以要之。此所谓“城隅”也。所谓“俟我于城隅”之“静女”也。宣姜初来，未始不静而且姝，亦未始不执彤管以为法。不料事变至于无礼，虽欲守彤管之诫而不能，即欲不俟诸城隅而亦不得也。然使非其静而且姝，则宣公亦何必为此无礼之极乎。诗故先述其幽闲窈窕之色，以为纳媳张本。当其初来，止于城隅之新台以相俟。宣公只闻其美而未之见，已不胜其“搔首踟蹰”之思；及其既见，果静而且娈，则不惟色可取，性亦可悦。而女方执彤管以相贻，煌煌乎其不可以非礼；则此心亦自止耳。无如世间尤物殊物难自舍，则未免有“佳人难再得”之意；竟不顾惜廉耻，自取而自纳之。亦“悦怿女美”一念陷之也。又况美人自外携来土物，以相贻赠。又不啻珍重而爱惜之。夫岂物之足重耶？亦重夫美人所贻耳。
孔子说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪！”落到此诗，我以为《静女》塑造了一个“静女”的形象。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。
表现在“俟我于城隅”。按照《周礼·考工记》所载：王宫门阿之制五雉,宫隅之制七雉,城隅之制九雉。城隅高九雉，也就是高九丈，周时的一丈相当于现在的2.31米，九丈就是2.31×9=20.79（米），大约相当于现在的七层楼房那么高。约会哪有约到那么高地方的道理。明显，这就是一个比方，就是不见的意思。所以，后面说，“爱而不见，搔首踟蹰。”有点一筹莫展。然而，这也点出了静女之贞静。
有人或许会说，那么后面第二章为什么又“贻我彤管”？这里就要说一说这个“彤管”是什么。彤管是赤管笔也。古者后夫人必有女史彤管之法，女史不记过，其罪杀之。后妃群妾以礼御於君所，女史书其日月，授之以环，以进退之。生子月辰，则以金环退之。当御者，以银环进之，著于左手；既御，著于右手。事无大小，记以成法。《后汉书·皇后纪序》：“女史彤管，记功书过。”你说送一个赤管笔，不就是明着告诉他不能见他吗？因为非礼私下见面会被女史记录下来。然而，爱而不见的我却对她的美德而“说怿”。
至于第三章“自牧归荑”，荑，就是方言里的“毛针”，洁白之物，可以用作祭祀。也有把它解作就是“彤管”。表示，爱我可以，必须明媒正娶，见面免谈。古人说：“妻不如妾，妾不如偷偷，不如偷不着。”因为见不着，所以更爱静女了。
至于朱熹说是淫奔之诗，我就用鲁迅的一段形容《红楼梦》的话更恰当“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”